对我国行刑社会化的思考，行刑社会化研究

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谈行刑人道主义人道，在一定程度上是人性的同义词。人道主义是欧洲文艺复兴时期产生的一种思想，是自由、平等、博爱三大精神的重要组成部分，曾经是文艺复兴思想家们反对封建压迫和宗教统治的强力武器，在资产阶级上升时期发挥过积极作用。其要旨是：

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第一，强调尊重人性，号召人与人互爱，提倡恢复人权；第二，否定神权，强调人的重要性，突出人在社会中的地位；第三，强调个人的自由意志和存在价值。　　人道主义是一个历史的范畴，随着社会的发展和人类文明的进步而不断被赋予新的内涵，每个时代都有与之相适应的人道主义标准。及至现在，人道主义已经成为国际社会的共识，也是历史发展的必然趋势。　　刑法的人道性立足于人性，是指刑法的制定与适用都应当与人的本性相符和。作为体现刑法的重要方面，刑罚的执行无疑也要遵循人道主义的要求，即坚持行刑人道主义。这一原则是指刑罚的执行要与基本人性相符和，不因罪犯的特殊身份而对其有任何歧视或者虐待。　　为了保障罪犯权利、真正贯彻行刑人道主义，国际社会制定了大量的公约，如：《囚犯待遇最低限度标准规则》、《关于医务人员、特别是医生在保护被监禁和拘留的人不受酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚方面的任务的医疗道德原则》、《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》、《联合国少年司法最低限度标准规则》等。　　行刑人道主义蕴含在刑罚执行过程中的各个方面，内容非常广泛，但概括来说，简言之就是要“把罪犯当人对待”。　　首先，尊重罪犯的人格，不歧视，不打骂，做到文明监管，坚决抵制报复和惩罚主义。罪犯触犯了刑法，理应受到刑罚的制裁，但对他们的惩罚也应当仅限于此，不能在人民法院判处的刑罚之外再对他们进行任何人格的侮辱，更不得采取其它惩罚措施。这是行刑人道主义的要求，也是罪刑法定基本原则的题中应有之义。　　其次，保障罪犯依法行使仍然享有的正当权利，如选举权、控告权、申诉权等。罪犯在服刑过程中，可能会依法被剥夺某些权利，但并不是什么权利都不能行使。根据法律规定，只要罪犯未被剥夺政治权利，就可以行使选举权，与普通公民一样参加选举。此外，罪犯还有申诉、控告、辩护等方面的权利，任何个人和机构不得非法干预。而且，罪犯在服刑期间的个人合法财产也受法律的保护。　　再次，给罪犯以必要的生活待遇，为他们创造良好的改造条件。罪犯的劳动时间不得超过国家的有关规定，享有休息的权利；伙食方面要严格遵循国家规定，不得随意降低标准；罪犯的被服及住宿条件必须根据要求统一执行，不得违背平等原则，搞特殊化，对部分罪犯实行个别对待；罪犯身体出现不适时，要及时予以必要的治疗。　　最后，对罪犯进行政治思想、文化技能等方面的教育，满足他们的合理学习需求，使其能够更好地融入社会。任何人都是自然属性和社会属性的统一，大部分服刑人员将来还是要回归社会的，但是，监管的性质决定了他们的与世隔绝。这就要求监管机构依照社会化的原则，对罪犯进行教育，培养他们适应社会的能力，使其不致在刑满释放后因为无法融入社会而重新走上犯罪道路。　　我国一向重视行刑人道主义，尤其是近几年来，随着行刑人道主义的呼声日益高涨，各地的刑罚执行机关都相继出台了一系列的人道主义行刑新举措，引起了社会的广泛关注和热烈讨论。　　然而，什么是真正的行刑人道主义？是不是有了高标准的公寓式监所，在监禁机构内设置网吧、超市，或者允许表现好的罪犯与前来探视的家属同住一室，就是贯彻了行刑人道主义呢？　　不可否认，这些相对而言更容易成为新闻焦点的新举措的出现是一个巨大的历史进步；但同样不容否认的是，仅有这些还远远不够。即便这些人道主义新举措确实起到了一定的积极作用，也代表了行刑工作发展的方向，但也并不足以涵括行刑人道主义的全部内涵。　　尤其需要指出的是，当监禁场所日益豪华、堪比星级宾馆的时候，当所谓彰显人道主义的夫妻房成为某些监狱的创收工具的时候，我们不得不说，这些曾经让我们激动不已的新举措并不能支撑起行刑人道主义的天空，甚至在一定程度上，只是一种吸引人的噱头或者荒唐的闹剧。　　贯彻行刑人道主义不是作表面文章，它更需要的是实实在在的“把罪犯当人对待”的日常管理措施，而且，更重要的是，这些措施要建立在现实国情之上。从这个意义上说，那些豪华的监所无疑并不是行刑人道主义的当然要求，它在满足某些人的虚荣心的同时破坏了更大范围内的行刑公平，进而破坏了整个社会的公平体系；那些作为创收工具而在的、甚至沦为卖淫场所的 “夫妻房”更不切合行刑人道主义的宗旨。当然，或许随着国力的增强和社会的开化，豪华的监所和夫妻房里的交易都会被人们理解并接受，但是，现在，我国的行刑人道主义不需要豪华的监所，更难以容忍打着人道主义幌子的龌龊。　　行刑人道主义只是“把罪犯当人对待”。不过，这对于现在的中国，还有很长一段路要走。

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